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积极提倡大乘佛教的利他精神：“我等僧界，既为佛子，当作佛事，体如来平等之心，立菩萨坚固之愿，融通真俗二谛，成就自他两利。法华经云，治世语言，资生事业，皆与实相不相违背，第当视其人之知见为何如耳。佛教之...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07455293214.html
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那教法就将遭到破坏，因为诸佛菩萨来到世间，就是为了向众生说法，就是为了开、示、悟、入佛之知见，使众生出离解脱的。因此应当作这样的理解：诸佛菩萨所说之法，不能够直接诠释佛法的真义第一义谛，从而达到“自觉...
李恕豪
|五明研究|
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缘故，修行者即欲灭想─灭除了知性。即故意灭除意识的了知性，不再返观意识自己，也不再面对无所有处定境，但是其对于世间十八界法中的意识心的知见不正确，在断除意识了知性的同时不能弃舍意识觉知心，但因为觉知心...的批判了宗密的错悟境界。宗密天纵英才，于禅定之修习、经藏之研习颇有功力，为了沟通宗门与教下做出不懈的努力，然错会真心，知见有误，其判教体系前后混杂，三宗三教之说将三乘佛教肢解之后重新拼装，打乱了佛教的...
孙劲松
|五明研究|
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假若当下未能直下明心之人，只要力参一句话头。莫将心待悟、空心坐忘，及贪玄妙、公案、神通等，扫尽知见，抱住一话头，离心意识外，一念未生前，直下看将去，久久不退，休管悟不悟，单以这个疑情现前，自有...
伍先林
|五明研究|
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，及贪玄妙、公案、神通等，扫尽知见，抱住一话头，离心意识外，一念未生前，直下看将去，久久不退，休管悟不悟，单以这个疑情现前，自有打成一片，动静一如的时候。触发机缘，坐断命根，瓜熟蒂落，始信与佛不异。【...
李万进
|五明研究|
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经典加以类别、疏理、会通，判属其各自的教相、宗旨、行法、利益、对机，以及彼此之间的关系等。如是总判圣教， 旨欲明了释尊出世本怀之所在。
各宗教判虽异，宗旨唯一，即开示悟入佛之知见。任修何宗，都...
德澄法师
|五明研究|
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几句禅语，便是胜人一筹，“便是我得便宜了也”。所以，士大夫学禅的通病，“只为根性太利，知见太多”。。宗杲曾对李似表说：“士人大学此道，不患不聪明，患太聪明耳：不患无知见，患知见太多耳。故常行识前一步，...
刘立夫
|五明研究|
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一向溺于知见，驰骋言词，正法眼藏流布，岂到今日?””
那么，禅宗的“要妙”或“正法眼藏”是什么?
是直指“自心”。若能亲证“自心”，便能由“自心”流出佛法。这有《华严经》为证：
“...体验，如果参神知见具足，探求实相之心炽盛，而又“疑情”重重，有时尽管没有提起或确立具体的某句“话头”，没有去有意地参“话头”，却也能臼然地处在“参话头”的境界里——当然，前提必须是，知见具足，求知心...
袁经文
|五明研究|
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放弃了过去那种沉溺于文字知见的做法，离开妙寂寺，往参宗门大德。
克勤首先来到了黄檗直觉惟胜禅师的座下，惟胜禅师是黄龙慧南禅师的法嗣，一日，惟胜禅师手臂出血，告诉克勤禅师说：“此曹溪一滴也”。克勤...
妙慧 周会明
|五明研究|
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于“空”“无”，也必须“杀尽”“掀翻”，通过戒、定、慧三学，彻底由迷转悟，由染转净，直臻禅悟真实妙境，如实知见生命本来面目。瞿脉说法生意勃发，卷舒自在，幽默含蓄之中，仍不乏机妙理趣，其法语如“我手佛手...
张新民
|五明研究|
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